原题：粗暴也是一种“到此一游”

绝大部分国人还没到过埃及，“丁锦昊”已经在卢克索3000年神庙的浮雕上，刻上了“到此一游”的印迹。这位被“人肉”出身世背景的99后，显然没有意识到自己歪歪斜斜的炫游之刻，已经触犯了众怒。在他不以为然地回应了一句“写几个字怎么了”之后，有人扒出了这个孩子的家境细节，连他曾经就读的南京市游府西街小学官方网站，也被人黑了。进入网站，赫然跳出这样一个窗口——丁锦昊到此一游。

丁锦昊把自己的名字，刻在了埃及3000年文明史的浮雕上，自尊的网民决计要把“到此一游”四个字，刻到丁锦昊和他父母的心上。人们把丁锦昊对埃及文明的这次施暴，当成了外扬的家丑，恼羞一怒，以谩骂、人肉等方式，要让丁锦昊和他的家长一起，为此付出代价。

教育学家认为，每个未成年身上，都投射着父母亲的影子，投射着成长环境的影子。所以，网民指责孩子的家教出了问题，可谓直指教育的要害。在舆论强大压力下，丁锦昊的父母公开向社会致歉，希望给孩子一个改正的机会。

已经没有一种机会，能够抹去深刻在卢克索神庙浮雕上的“到此一游”。少年丁锦昊究竟会为自己的这次炫游付出怎样的责任，估计得由埃及的法律来认定。但很多自尊心强烈的网民，依然觉得无地自容。与国内旅游景点到处可见的某某“到此一游”相比，与梁齐齐在故宫铜缸上刻的“到此一游”相比，与十多年前某位有着高级职称的知识分子在敦煌壁画上大言不惭的“到此一游”相比，把脸丢到埃及的丁锦昊，在许多人眼里，已经伤害的不仅仅是世界的文明，还伤害了5000年文明中华的自尊。

没有自尊，便不会真心懂得如何去修养。丁锦昊和他的父母，理应为自己、为孩子的教育，付出应有的代价。但同刻“到此一游”，却为什么引发的社会关注程度不同？我看不仅仅是被毁文物的珍贵程度问题，还包含了民族自尊的情感因素。

人们谴责对文物施暴的行为，往往会因为文物受伤害程度不同，而表现出程度不同的愤怒，这种心情可以理解。但如果同样的“到此一游”，因国内国外而持不同程度的态度，则会将对文明的敬重、对法律的敬畏，归到了纯粹的面子问题；丁锦昊的“到此一游”风波，便会容易从文明行为的探讨与指责，误入“脸丢大了”的感情偏执，继而成为一起以暴制暴的不文明事件。

民族自尊感，不应因内外而有别。不把国内“到此一游”的炫游丑态当作伤自尊的事，炫游的“咸猪手”就会走到哪伸到哪。人们可以宽容少年丁锦昊，但做父母的不应从中寻求宽容自己。社会舆论，同样不应逮住一个丁锦昊，用更暴的力量，硬在这个未成年人的心上，在这个孩子父母的头上，刺拉拉刻一句“到此一游”来解气去恨。这对法治的伤害、对人类文明的伤害，与丁锦昊刻在埃及神庙浮雕上的“到此一游”一样，甚至更加粗暴。

不应用更暴的力量，硬在这个未成年人的心上，刺拉拉刻一句“到此一游”来解气去恨。